上篇
杨公妙应不多言，实实作家传。
人生祸福由天定，贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。
龙在山中不出山，挂在大山间。
若是沙曲星辰正，收得阳神定。
断然一葬便兴隆，父发子孙荣。
好龙脱劫出平洋，百十里来长。
离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
前途节节出儿孙，文武脉中分。
直见大溪方住手，诸山皆不走。
个个回头向穴前，城郭要周完。
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
若得远来龙脱劫，发福无休歇。
穴见阳神三擢朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起。
津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
大水天河齐到处，千里来龙住。
水口罗星锁住门，似大将屯军。
落头定有一星形，非火土即金。
正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。
更看硕石高山锁，密密来包裹。
此是军州大地形，细说与君听。
天下军州总住空，何曾穿着后头龙。
只向水神朝处取，莫说后无主立穴。
动静中间求，须看龙到头。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙。
全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。
大山唤作破军星，五星所聚脉难分。
但看出身一路脉，到头要分水土金。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路。
节节同行过峡真，前去必定有好处。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。
若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。
若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。
取得辅星成五吉。山中有此是真龙。
辰戊丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。
甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙。
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催。
更取贪狼成五吉。寅坤申艮御门开。
巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知。
立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。
立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。
主人有礼客尊重，客在西兮主在东。
中篇
天下军州总住空，何须撑着后来龙。
时人不识元机诀，只道后头少撑龙。
大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同。
州县人家住空龙，千军万马悉能容。
分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙。
教君看取州县场，尽是空龙摆拨踪。
莫嫌远来无后龙，龙若空时气不空。
两水界龙连生窟，穴得水分何畏风。
但看古来近相地，平洋一穴胜千峰。
子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽宫。
莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。
百二十家渺无诀，此诀元机大祖宗。
来龙须要望龙穴，后若空时必有功。
帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空。
万代侯王皆禁断，予今隐出在江东。
阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。
子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄。
乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶。
坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。
辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙坟墓多。
若依此理无差谬，清贵声名天下无。
为官自有起身路，儿孙白屋出登科。
八卦不是真妙诀，时师休把口中歌。
败绝只因用卦安，何曾依卦出高官。
阴山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端。
水若朝来须得水，莫贪远秀好奇峰。
审龙若依图诀葬，官职荣华立可观。
元机妙诀有因由，向指山峰细细求。
起造安坟依此诀，能令发福出公侯。
真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。
寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。
若有此山并此水，白屋科名发不休。
昔日孙钟扦此穴，从此声名表万秋。
来龙须看坐正穴，后若空时必有功。
州县官衙为格局，必须清显立威雄。
范蠡萧何韩信祖，乙辛丁癸足财丰。
亥壬兴隆兴祖格，巳丙旺相一般同。
寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。
紫绯画锦何荣显，三牲五鼎受王封。
龙回朝祖元字水，科名榜眼及神童。
后空巳见前篇诀，穴要窝钳脉到宫。
试看州衙及台阁，那个靠着后来龙。
砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中。
依图取向无差误，不是王侯即相公。
天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。
乾坤艮巽缠何位，乙辛丁癸落何宫。
甲庚壬丙来何地，星辰流转要相逢。
莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。
乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位。
甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童。
未审何山消此水，合得天心造化工。
五星一诀非真术，城门一诀最为良。
识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。
堪笑庸愚多慕此，妄将卦例定阴阳。
不向龙身观出脉，又从砂水断灾详。
筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说。
若人得遇是前缘，天下横行陆地仙。
世人只爱周回好，不知水乱山颠倒。
时师但知讲八卦，却把阴阳分两下。
阴山只用阳水朝，阴水只用阳山照。
俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒。
胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
阳若无阴定不成，阴若无阳定不生。
阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。
都天大卦总阴阳，玩水观山有主张。
能知山情与水意，配合方可论阴阳。
都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉。
前头走到五里山，遇着宾主相交接。
欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。
天上三奇地六义，天有九星地九宫。
十二地支天干十，干属阳兮支属阴。
时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。
阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。
下篇
寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。
前朝旗鼓马相应，下后离乡着紫衣。
乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然。
当中九曲来朝穴，悠扬储蓄斗量钱。
两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。
若有声为数钱水，催官上马御陛前。
安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。
出夹结成元字样。朝来鸾凤舞呈祥。
外阳起眼人皆见，乙字弯身玉带长。
更有内阳坐穴法，神机出处觅神方。
水直朝来最不祥，一条直是一条枪。
两条名为插肋水，三条云是三刑伤。
四水射来为四煞，八水名为八煞殃。
直来反去拖刀煞，徒流客死少年亡。
时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当。
滕圳街路如此样，急宜迁改免灾殃。
前水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞。
乾流自是名绳索，自缢因公败可忧。
左边水反长男死，右边水射少男亡。
水直若然当中射，中男离乡死道旁。
东西南北水射腰，房房横死绝根苗。
贪淫男女风声恶，曲背驼腰家寂寥。
左边水反长男绝，离乡忤逆皆因此。
右边水反少男伤，风吹妇女随人走。
当面水反中切当，断定中男有损伤。
左右中反房房绝，切忌坟茔遭此劫。
茶槽之水实堪忧，莫作荫龙一例求。
穴前太偪割唇脚。不见荣兮反见愁。
元武摆头有多般，未可怪然执一端。
或斜或侧或正出，须凭直节对堂安。
摆头直出是分龙，须审何家龙脉踪。
大山出脉分三诀，未许专将一路穷。
家家坟宅后高悬，太阳不照太阳偏。
必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。
贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪。
水去山朝皆有地，不离五吉在其中。
破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢。
若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。
本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当。
自缢离乡蛇虎害，作贼充军上法场。
明得三星五吉向，转祸为祥大吉昌。
龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生。
几为奔走赴朝廷，纵到朝廷帝怒形。
缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星。
寻龙过气寻三节，父母宗支要分别。
孟山须要孟山连，仲山须要仲山接。
干奇支耦细推详，节节照定何脉良。
若是阳错与阴错，纵吉星辰发不长。
一节吉龙一代发，如逢杂乱便参商。
先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪。
要知吉地行龙止，两水相交夹一龙。
夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻。
平洋大水收小水，不用砂关发福久。
水口石是人物形，定出擎天调鼎臣。
龙若直来不带关，支兼干出是福山。
立得吉向无差误，催禄催官指日间。
乾坤艮巽脉过凹，节节同行不混淆。
向对甲庚壬丙水，儿孙列土更分茅。
仲山过脉不带关，三节山水同到前。
断定三代出官贵，古人准验无虚言。
发龙多向支神取，是干神又不同。
支若载干为夫妇，干带支是鬼龙。
子癸为吉壬子凶，三字真假在其中。
乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙。
要识真龙结真穴，只在龙脉两三节。
三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。
千金难买此元文，福缘遇者毋轻泄。
依图立向不差分，荣华富贵无休歇。
时师不明勉强扦，虽发不久即败绝。
一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。
孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重。
节数多时富贵久，一代风光一节龙。
序
先生漢時人，精地理陰陽之術，而史失其名。晉郭氏葬書引經曰：為證者即此是也。先生之言簡而嚴約，而當誠爲後世陰陽之祖書也。郭氏引經不全，在此書其文字而不全，豈經年代久遠，脫落遺佚與？亦未可得而知也。
經
盤古渾淪，氣萌大朴，分陰分陽，為清為濁，生老病死，誰實主之？氣結崑崙，形像質朴，既分南北，則南龍陽而清，北龍陰而濁。有始必有終，有行必有止。始而復終，止而又行，實崑崙主之也。無其始也，無其議焉；不能無也，吉凶形焉。曷如其無何惡於有，藏於杳冥實關休咎。以言諭之，似若非是其於末也，若無外此其若可忽，何假於予辭之痝矣，理無越斯。若言氣不於所主之山而來，則此穴或成或否，亦不可得而議也。氣必有所來，而不能無，此穴吉凶之所形亦彼之貫也。方言其有曷，如入穴之止求其有中之無也。有無藏在杳冥微茫不可見，實關得穴與不得穴之休咎。若可以明言諭人，則又恐泄前定之機，而似若非是於其終也。考驗愚俗不可與言一無外此，若可以言忽其世人，則天之以此知，惠我者必將以覺後人，既不覺後人，何假於予哉。欲再言其所以重，言此術之不可輕泄也。山川融結峙流不絕，雙眸若無為烏乎其別。山峙有天心至於山，川流自交合至於水口，皆融成穴。雙眸附近之眉毛，眼睫為上面之印證，所以別其真穴也。
福厚之地，雍容不迫，四合週顧，辨其主客。明堂寬大氣勢不局促，四山皆合，如賓主揖遜，尊卑定序也。山欲其凝，水欲其澄，山來水迴，逼貴豐財，山止水流，虜王囚侯。
舊注：山本乎靜欲其動，水本乎動欲其靜，逼貴者貴來速也，豐財者財積之厚也。此山來水回之效也。勢位之隆無如王者而為之所虜，爵位之高無如公侯而為之所囚。此山止水流之應也。
山頓水曲子孫千億，山走水直從人寄食，水過東西財寶無窮，三橫四直官職彌崇， 九曲委蛇準擬沙堤，重重交鎖極品官資。
舊注：從人寄食言為人之傭奴也，沙堤者言宰相出必築沙為堤，冀無崎嶇以礙車輪也。後人因之以沙堤為宰相故事耳。
氣乘風散，脈遇水止，藏隱蜿蜒，富貴之地。知其所散，故官不出，就其所止，裁穴有定。回山藏隱如蜿蜒，然乃富貴之地，璞引經云：界水則止其一也。
不畜之穴是謂腐骨不及之穴，主人絕滅。騰漏之穴翻棺敗槨，背囚之穴寒泉滴瀝，其為可畏，可不慎乎。
舊注：不畜者，言山之無包藏也；不及者，言山之無朝對也；騰漏者，言其空缺背囚，言其幽陰，此等之穴俱不可葬也。百年幻化，離形歸真，精神入門，骨骸反根，吉氣感應，鬼神及人。人死形脫離而化為土真氣歸本，精神聚於墳墓中，受生氣蔭枯骨，則吉祥之氣與穴氣相感應，積禎祥以及子孫也。郭氏引經曰：鬼神及人，宗其類耳。
東山起焰，西山起雲，穴吉而溫，富貴綿延，其或反是，子孫孤貧。
陰陽配合，水火交搆，二氣鬱蒸而成穴，故吉而溫，子孫富貴長久也。不能如是不可謂穴 ，童斷與石過獨偪，側能生新凶，能消已福。
舊注：不生草木曰童，崩陷坑塹曰斷。童山無衣，斷山無氣。石則土不滋，過則勢不住。獨山則無雌雄，偪山則無明堂。側山則斜欹而不正。犯此七者能生新凶，能消已受之福。郭氏引經證而特言五者，亦是節文之義也。逼側在五不葬之中。
貴氣相資，本源不脫，前後區衛，有主有客。
舊注：本源不脫者，以氣相連相接也。有主有客以區穴之前後，有衛護也。
水流不行，外狹內闊，大地平洋，杳茫莫測，沼沚池湖，真龍憩息，情當內求， 慎勿外覓，形勢彎趨，生享用福。
舊注：凡平洋大地無左右龍虎者，但遇池湖便可遷穴，情當內求者以池湖為明堂，則水行不流而生享福也。
勢止形昂，前澗後岡，位至侯王，形止勢縮，前案回曲，金穀碧玉。
勢止形昂是龍來結穴，三五融結將來所以為大也。前澗後岡則止也，又曰形昂言氣之盛也，形止勢縮，是龍不來，正結特因形止，而就便包裹結倒，所以為次焉。又曰：言氣象之局促也，前案回曲，賓主淺深，不過金穀之富而已。
山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。
山因水激而成穴，是來路之長，回頭顧朝水而作穴也。
天光下臨百川，同歸真龍所泊，孰辨元微。
天心平正，真龍真穴，萬水同歸，一源交合，此其所以有元微。
蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源。
堆堆塊塊如蝦蟆老蚌，而市井平原之氣脈，似有而無，顯而隱隱，而顯此其為本原也。若乃斷而復續，去而復留。奇形異相，千金難求，折藕貫絲，真機莫落，臨穴坦然，形難捫度，障空補缺，天造地設，留與至人，前賢難說。
舊注：謂富地利害輕重，人得而識之。貴地所係大造化，不令人識，唯眾人所不喜，則為大貴之地。使人俱識之則家家稷契，人人夔皋，無是理也。奇形異狀所以千金難求，留與至人先賢所難說也。斷續去留，折藕貫絲是探本源，奇形異相真機難摸且看元微要，障空補缺是真穴到處，或有空缺。又外生一峰以障蔽之，乃天地安排，至人先賢所以難說也。
草木鬱茂，吉氣相隨，內外表裡，或然或為。
生氣充備亦一驗也，或本來空缺通風，今有草木鬱茂遮其不足，不覺空缺故生氣自然，草木充塞又自人為。
三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。
舊注：氣全則龍勢不脫，勢會則山水有情，前遮則有客情，後擁則有主情，所以諸福畢至也。地貴平夷，土貴有支穴，取安止水取迢遞。
舊注：安止則穴無險巇，迢遞則水有源流。
向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。
舊注：陰陽多以左右取穴，左則為陽穴，右則為陰穴。
擇術之善，建都立縣，一或非宜立，主貧賤。
舊註：葬得其地利則吉，失其地利則貧賤隨之。
公侯之地，龍馬騰起，面對玉圭，小而首銳，更過本方，不學而至。
本方或正面或左右而勻停，或本皆有用之方。又曰：如馬山要在南方。
宰相之地，繡伊邇，大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。
繡言前山員峰，端正又有大江洋朝，則貴無極也。
外臺之地，捍門高峙，屯軍排迎，周迴數里，筆大橫椽，足判生死。
舊注：捍門旗山，取其聳拔，屯軍踏節排衙迎送。貴其周遮右畔有橫山列在低處，則為判生死筆。須是穴正昂然，獨尊不然則為暗刀山也。故曰：難擬。
官貴之地，文章插耳，魚袋雙連，庚金之位，南火東木，北水鄙技。
兩員峰相連，一大一小謂之魚袋，庚金取其員活出貴也。若尖尾象火主醫巫長瘦象，木輕薄象，水出淫蕩雜技也。
地有佳氣，隨土所生，山有吉氣，因方而止。
氣之聚者以土沃而佳，山之美者以氣止而吉。自王公而官貴，雖以前山取象，必有氣之佳吉如此，方可指山而言也。
文士之地，筆尖而細，諸水不隨，虛馳名譽。
此筆不及外臺判生死之筆也，侍衛不隨人爵位之卑也。故氣之佳吉不如前，虛馳名譽而已。
大富之地，圓峰金櫃，貝寶沓來。如川之至，小秀清貴，圓重富厚。
舊注：如川之至，言慶之速也。
貧賤之地亂如散錢，達人大觀如示諸指。
脈理散亂無的定之穴，註云：山沙散亂，朝對不明， 幽陰之宮，神靈所主。
舊注：吉地有神主之不輕與人。
葬不斬草，名曰盜葬。
斬草開地之日以酒奠地神，然後以草斬三斷，不然則為盜葬矣。
葬及祖墳，殃及子孫。
言不可于祖墳畔侵葬，福未及禍先至矣。
一墳榮盛，十墳孤貧。
舊注：點穴如灼艾焉，一穴既真諸穴虛閒。
穴吉葬凶，與棄屍同陰陽，合符天地交通。
郭氏葬經引此，以證甚明。
內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。察以眼界，會以情性，若能悟此，天下橫行。
內氣萌生，言穴暖而生萬物也。外氣成形，言山川融結而成形像也。生氣萌於內形，象成於外實相乘也。察以眼界，形之於外，今皆可見之。至於會以情性，非上智不能言也。眼界之所聚，情性之所止，勢所大小，無穴不然，苟能通之蠻貊之邦行矣。
